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人能共享物品 也应共担“公德”

[摘要]共享经济虽然发展迅速,可人们却越来越以自我为中心。这样的结果,往往会伤人害己,最后大家都无法再享受到共享业务带来的便利。

文/余柯嘉

住在城市里的你是否有这样的体验:平日走在路上,共享单车随处可见。可当你着急上早班,想要骑车完成最后一公里的行程,却“绝望”地发现眼前堆积如山的单车,竟然没一辆可以正常使用。

人能共享物品 也应共担“公德”

光鲜的单车后面隐藏着丑陋的危机(资料图 图源网络)

这些车都闲置多时,从价值不菲的代步工具,成为了妨害市容的“废弃物”。这时的你,大概也特别想义愤填膺的指责破坏者吧。可平日的我们,是否会在目睹单车惨遭毒手的时候挺身而出呢?这是值得思考的问题。

而这样的现象似乎还在继续,这段时间的路上,共享汽车渐渐多了起来。原本这一举措是为了缓解城市私家车过多的拥挤现象,但也提升了公共交通的风险。许多新手司机会选择共享汽车作为初次上路的工具,还因为它不是自己的财产,在操作使用上十分粗鲁。

一日在路上,我便无意间发现相邻车道的车中,副驾驶座上的女生穿着鞋子,直接将腿直接架在了座椅与挡风玻璃之间的台子上,鞋子便直接踢在了玻璃上。感到震惊的同时,我看到了车身上写着“共享汽车”四个字,心中了然,可也不免气恼。

人能共享物品 也应共担“公德”

共享汽车的发展也面临着和共享单车相似的问题(资料图 图源网络)

近两年来,随着共享经济的兴起,人们的生活得到了便利,但同时亦增加了许多麻烦。问题集中于大量共享物品被恶意遗弃和破坏,造成了资源的浪费,同时给城市管理造成了沉重的负担。同时,也给提供共享服务的公司造成了经济和管理压力。

最直接的后果,便是共享单车运行不到两年,已经有几家公司因为损失惨重,难以为继。也就造成了大批使用者的“押金”被拖欠,而我们自己或者身边的朋友,很多都成为了其中的受害者。

公共道德,从古至今都十分重要。一个懂得为他人着想的人,往往福泽于人,也从中受惠,反之,则两败俱伤。

人能共享物品 也应共担“公德”

社会就是由个人组成,只有合作才能共赢(资料图 图源网络)

有这样一则寓言:两户人家相邻而居,以院墙相隔,墙东栽了一棵石榴,墙西栽了一棵樱桃。时间久了,两棵树的枝条开始向外生长,越过了院墙的界限。到了开花时节,东家人给石榴树打药驱虫,无意间发现樱桃树蔓延过来的枝条上也有害虫。他担心这是因为自家石榴树引起的。于是重新配了药,给樱桃枝也打上药。

而另一头,在一场大风雨后,残花遍地,西家人决定给樱桃树破加固捆绑。他忽然发现越过院墙的石榴枝条也奄奄一息,又想起东家人离家,几日后方归。于是没多想,顺手将那石榴残枝进行了修理。此后,两棵树重归生机盎然。

果实成熟的季节到了,东家的孩子吃了石榴后,又看见了蔓过来的又大又红的樱桃,于是吵囔着想要。西家人听见了,慷慨的赠送了樱桃。东家觉得过意不去,便也将自家的石榴摘下,送给了西家。种了一棵树,吃了两种果,此桩轶事传为美谈。

但几个月后,换了新邻居。一天,东家觉得西家的树枝碍事,便拿起剪刀剪了个精光。西家发现后,顿时觉得东家在找事儿,索性也趁东家没人时,打落了正在绽放的花。秋天来临之时,两家均是颗粒无收,只有残叶还在诉说着自私的悲剧。

人能共享物品 也应共担“公德”

在公共生活中,我们付出越多,收益越多(资料图 图源网络)

墨子的兼爱,告诉我们视人如己,无所分别。这固是直接的利人,也是间接的利己。孔子的“仁”也说明公共道德往往建立在每个人的自我道德之上。

所谓“仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”就是强调在处理人与人之间的关系,要推己及人,在融入社会生活的时候,也要做到心正身直,行为不偏。

如今,共享经济的发展并未停滞,相反,人们发现了其中的商机。如今,共享充电宝,共享雨伞,共享电动车····都如雨后春笋般出现在了人的生活中。

共享经济虽然发展迅速,可人们却越来越以自我为中心。这样的结果,往往会伤人害己,最后大家都无法再享受到共享业务带来的便利。因为参与“共享”,就意味着我们绝对不仅有使用的责任,更有维护的义务。而事实也是如此:在公共生活中,我们越遵守道德,受益也会越多。

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