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能闲世人所忙者:真正忙碌的人 会脚踏实地实现梦想

[摘要]那些有着安闲心态的人,笃定而从容,他们就像根须一样,缓慢而坚定地伸向土壤深处,一点点地靠近自己的目标。

文/子今

就人们所做的事情来看,整日间为生计、为家人、为工作去东奔西走,去交际应酬固然是忙。坐在格子间里,处理堆积的文案、数据,当然也算忙。

能闲世人所忙者:真正忙碌的人 会脚踏实地实现梦想

现代人要比古人忙得多得多(资料图 图源网络)

工作时间之外,要照顾家人,要约见朋友,还要应付自身的衣、食、住、行。

这么看来,除了睡觉之外,一个成年人几乎一直都在忙。有人甚至在睡觉的时候也在脑子里盘算着事情,真是一刻也停不下来。旷达如东坡,也会说:“偷得浮生半日闲”,看来人生来而忙,是必然的。

张潮《幽梦影》:能闲世人所忙者,方能忙世人之所闲。

忙的本义是神志丧失,神志不清醒。后来引申义为因事多分心而无暇顾及条理。与此相对,闲的一般意思是空闲,安静。

我们偷闲的方式主要有:游山玩水、棋牌、吃喝、看电影、听音乐、运动……

总的来说,就是要找点“别的”事情来做,让自己从目前的生活状态中抽身,短暂地把生活的焦点、把精力放在别的事物上,这大概是现代人对休闲的理解。

能闲世人所忙者:真正忙碌的人 会脚踏实地实现梦想

现代人的休息方式更加多样化,享受物质生活比古人更好(资料图 图源网络)

看看节假日期间景区拥挤的人群,路上源源不断的车流,可知人们对“休闲”的渴望程度之深。再看看休闲归来的人群疲倦的神情,可知,这闲并不是真的“休”好了。

忙碌与闲适,是相对而言的,二者其实并没有那么明显的区分。若不是现在的生活节奏那么快,若不是人们的精力被围绕着生活而来的各类问题消耗得太厉害,恐怕也不会有休闲一说吧?

对一类人来说是休闲的事情,对另外一类人来说,可能就是赖以为生的职业。比如住在城市里的人为了调整一下紧张的生活节奏,去郊区的农家乐休闲、消费,为当地的居民带来了生意。

对一类人来说,是用自己有限的时间与空间快速去换取的事情,对另一些人来说,是对自己生活秩序的扰乱,比如对财富、声望、安全感,权势,有人孜孜以求,终日不安。

也有人视而不见,专注在自己的一亩三分地上耕耘。这种相对的背后,是我们从自己的生活状态、价值观出发,去观察周围的世界,去获取自己所需的东西,去和他人做比较以求得自我认同。

这种比较,常常是以一种量化的方式来进行:所从事的行业收入是几位数、房子有几套、车子有几辆、外出旅游几次………

此心安处是吾乡(资料图 图源网络)

一比较之后就会发现,自己成了橄榄中间的那部分,过着羡慕着一端,同情另一端的生活。

明明生来平凡,并且一直平凡,却以自己贫乏有限的经历为背景,天天上演内心的情感大戏,怜影自顾,患得患失,觉得以自己的能力和资质,可以比对方拥有更好的物质条件。

这种情绪上的多变,算不算也是一种“忙碌”?

荀子说:“人心譬如盘水,正错而勿动,则湛浊在下。而清明在上,则足以见须眉而察理矣。微风过之,湛浊动乎下,清明乱于上,则不可以得大形之正也”。

人的心本来是宁静如水的,但是因为受情会浑浊不堪,片刻不得宁静,从而不能影响人对问题的分析、判断。

闲,并不是除了吃饭、睡觉就不做任何事情,也不是在声色犬马,觥筹交错中缓解因谋生、升职加薪、升官发财而紧绷的神经。

真正的闲,是内心的安宁,是“此心安处是吾乡”式的从容,而不是庄子刻画的那些人物:睡眠时神魂交构,醒来后身形开朗;跟外界交接相应,整日里勾心斗角。因为小的惧怕惴惴不安,因为大的惊恐失魂落魄。

那些有着安闲心态的人,笃定而从容,他们就像根须一样,缓慢而坚定地伸向土壤深处,一点点地靠近自己的目标。

能闲世人所忙者:真正忙碌的人 会脚踏实地实现梦想

我们要像大树一样沉稳,从容生长(资料图 图源网络)

他们不会因为他人的讥笑、质疑而对自己所做的事情犹豫不决、患得患失;不会因为身边的人早已功成名就而对自己一无所有感到羞愧;也不会对有大量时间可以花前月下的人钦羡不已。

无论处在怎样的环境中,在生命的这条跑道上,他们都专注于自己的目标,不会一边跑一边关注他人的情况还能取得好成绩。

还是以诸葛亮的话来结尾吧:非淡泊无明志,非宁静无以致远

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