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好德行 也要放对位置

[摘要]德行该用什么德,要有判断力,这个判断力就要多读书,有学养,人情世故能了解,才有判断力,所以孔子强调德的后面,要有个学。

好德行,也要放对位置!

上回我们讲到论语阳货篇第八,六言六蔽的前二种德行,今天接着讲“好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞。”

什么叫“信”呢?造字时已经很清楚了,“人”“言”为信,人讲话就要诚信。我们现在的人受西方文化的影响,人跟人不相信而喜欢签约,所以有婚约、合约;约的意思就是白纸黑字,将来万一出问题了,我在法律上承诺的要算数,但是那个是事后弥补,事前的信用呢?那是做人的道里,人言为信。

现在大家讲商场如战场,大家不太讲德行,譬如前一段时间,有一个德国的汽车厂,他生产的汽车其中一款把空气排放的污染标准做假了,在媒体上报导后,一个大汽车厂的声誉扫地,不仅名誉扫地,也影响到他很大的生意。

以前古代有一个晋商,就是山西的商人,山西以前很多农民过不了日子转而从商。山西的晋商为什么可以繁荣五百年呢?因为他非常注重诚信跟道义。他们的信条是利摆在后面,前面先要有一个信、一个义。举例来说,古代有卖南北货,也有卖东西货的,卖南北货的叫商人,卖东西货叫贾,所以叫商贾。

如果我们要把福建的武夷茶做成茶砖卖到蒙古,那时没有今天的包装,古代也没有柏油路、没有汽车,用牛车马车从福建运茶砖到蒙古,一路颠簸,一斤的砖可能到了那里就少个一两二两。这些做茶砖的、卖茶砖的晋商,为了他的诚信,他宁愿做茶砖的时候,一斤加一两或二两,当他颠到那边,至少还有一斤,这是为了维持他的诚信,所以晋商可以五百年而不坠。

好德行 也要放对位置

诚信(图源:《一种说法》)

但是如果一个人有诚信,却也容易被人家残害,为什么?一个人德行好不好却要放对位置。我们说一个人不要斤斤计较,这在交朋友方面很好,如果今天要做一个宇宙飞船到月亮,回来时如果我计算数据,错了一点点,就回不到地球了。所以斤斤计较不一定不好。

有一次孔子到了卫国,有一个妃子(南子)揽权,她整了一个名叫公孙戌的大臣,整得他出国避难。公孙戌一心想推翻南子,刚好孔子经过,他想孔子是一个最伟大的思想家、学问家,名声这么大,如果他邀请孔子跟他一起推翻南子,一定会造成很大的声势。

孔子当然不答应,公孙戌不想放过孔子,可如果把他软禁了,以孔子的地位,对公孙戌的名声有影响,所以他说:这样好了,我放你走可以,可是你不能告诉卫灵公我的计划,如果你回去告诉卫灵公,我就不放你走,你答不答应?孔子说:我答应。

可是他刚刚把孔子放走,孔子马上就跑到卫国,弟子就问:老师,你刚刚答应人家,你怎么现在失信呢?孔子说:在别人威胁之下答应的事,可以不算数。这就是诚信的人也不要被伤害!那个“贼”就是害。

好德行 也要放对位置

孔子与卫灵公(图源:《一种说法》)

这个“贼”字怎么写呢?左边一个贝就是钱,右边一个“戉”,杀人越货的“戉”,就是把别人的钱给越掉了,这就叫做贼。一个人诚信,却不要被诚信所伤害,不要把诚信当作宿命,要看状况来表现诚信。

什么叫好直不好学,其蔽也绞?什么叫作直?正直的“直”。造字时值得信赖的“值”是“亻”加“直”,一个正直的人值得信赖,对不对?那么植树的“植”是什么意思?一个“木”一个“直”,一棵树如果发芽以后它不直,就不能长很大,所以第一个方向--直,直是上下,上下是对天的。

有了一个树干以后呢?还要有分枝,有前后左右,上下加上前后左右,东南西北叫“六合”,古人说:六合之外,存而不论;六合之内,论而不议。如果一个树干没有东南西北,风吹时它反而容易倒。树叶、花果可以随风摇曳,但是树干不能摇曳,因此我们人讲“直”,不能只有直而没有左右前后。孔子说:举直错诸枉,能使枉者直。举(荐)一个正直的人放到一个被小人弄坏的职位上,就能够使被冤枉的事情变直,所以孔子强调正直。

但是正直如果不好学,过分正直的人容易“绞”,什么是绞?就是刻薄。一个人正直是可以的,但是不能过头,你怎么知道不会正直过头呢?就是人情世故要了解。譬如说选举时,一个人为了表现正直,不贪污是对的,但是不能说我当选后,这六

年的薪水我全部不拿,你愿不愿意跟我一样?他自己不拿可以,却不能要求别人不拿,为什么?因为他是公务人员,公务人员有薪水是合理的,所以正直不能过头,过头了就会尖刻!所以那个“绞”字,就是绳子一直卷一直卷,会把人勒死了。

因此德行该用什么德,要有判断力,这个判断力就要多读书,有学养,人情世故能了解,才有判断力,所以孔子强调德的后面,要有个学。(下期待续)

主讲人简介:

马叔礼,台湾知名作家、文化学者,主张诠释经典以纯净之心,格物之法,直接面对,静观自然,感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人,长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。

好德行 也要放对位置

马叔礼

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