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读好五类书 做个高境界的人

文/京博国学

人为什么要涉猎多种书?

钱穆说,一是培养情趣,二是提高境界。

读好五类书 做个高境界的人

读书可以培养情趣、提高境界(资料图 图源网络)

读书,能从有情趣,有见识的人,得知如何过得有趣,这些有趣的人生境界高、情味深,从他们的文字里,又能得到许多人生借鉴。

为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人,这些人的人生境界高、情味深,好做你的榜样。

读好五类书 做个高境界的人

读好五类书(资料图 图源网络)

一、修养类的书:最好的修身养心之道

《论语》能改变人心。

对于《论语》,台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论,读《论语》,还没有读《论语》的时候是这么一个人,读了《论语》之后就变了另外一个人;如果说你读了《论语》之后还是原来那个人,表示你没有把《论语》读到脑子里头。

这也就是说,如果真正读懂了《论语》,不仅是语句、文法,连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂,与作者血肉互通、骨脉相系。

自然会在为人处世,待事待物上发生显著的变化,而其风貌、谈吐也会不同以往,这即代表气质发生了变化。

《孟子》:人生在世,需要一些教养

孟子说:“人之异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”人其实和动物没啥大的区别,只有一点区别,但这一点区别,很多人丢了,只要少数人保存下来了。

这一点是什么?

是教养。

孟子又说:“饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。”当人吃饱了,穿暖之后,整天躺在床上无所事事,混吃等死,这种人其实和禽兽差别就不大了;

猪吃饱了之后,也能每天躺下晒太阳,等着有人来把它卖掉,或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。

如果人做的事和猪做的事没有差别,人和禽兽还有什么差别。

所以,人生在世,需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西,需要一些内在精神力量,需要自我驱动去做一些有意义的事情。

人不能只简单地追求物质满足,只追求吃好穿好。物质富足当然重要,如果饭都吃不饱,去谈灵魂谈理想,就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”,没有教养,人活得就和禽兽没有差别了。

《老子》:不争,方能成就一切

《老子》虽说只有五千字,但却蕴含着人生大道理。

老子在几千年前给我们遗留下来了一句万能金句:“夫唯不争,故无尤。”

不争,并非丧失斗志,而是在同样复杂的环境里,如何放空自己的心灵,看开一切,由此消除一切孽缘烦恼。

自古以来,无数有识之士的不争做法,都印证了这一切:

范蠡不争权势,从王佐之才到平民百姓,泛舟四海,诚信经商,造就了自己功成身退的一生;

陶潜不为五斗米为乡下小儿折腰,毅然下南山,采菊悠游,优哉游哉,复得返自然。

……

嘴里要争个输赢的人,无非是执念太重:放不下那些无谓的尊严、舍不得那些可有可无的蝇头小利……但有一点事实是无法避免的——嘴里赢得了一时,最终定会输得最多,包括你身边的朋友、正要起步的前程……

《庄子》:心无旁骛专注于一件事,结果都不会太让人失望

人生在世,一定要明白两件事:在乎什么?不在乎什么?不在乎,并非是对人生的放任,而是因为有更值得在乎的东西。

“乘物游心”,典出《庄子·人世间》,所谓乘物,就是脱出凡尘俗世,而游心,就是顺其自然,获得精神的自由。

庄子主张清静无为,一切顺其自然,摒弃“人为”,这“无为”二字乍一看有些消极避世,然而所谓“无用之为大用”,在庄子不滞于外物的自然随性中,我们可以看到一种处事法则,那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西,这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。

不在乎得失,才有好心态;不在乎名利,方有好心境;不受外物所累,便可更专注。乘物以游心,只心无旁骛专注于做好一件事情,结果都不会太让人失望。

读好五类书 做个高境界的人

一是修养类的书(资料图 图源网络)

二是欣赏类的书:无用之用,方为大用

这个日新月异的世界也许已经面目全非,这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存,可是在《诗词大会》上,当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”的时候,我们的内心还是一下子被击中了。

那击中我们的到底是什么?是美。博尔赫斯说:“诗就埋伏在街角那头,诗随时都可以扑向我们。”

诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用,所以你可以认为它是无用的。但“无用之用,方为大用”。

我们生而为人,和飞禽走兽不同,不仅因为更高的智商、更丰富的情感,还因为我们能欣赏美。什么是欣赏?朱光潜先生说:“你是否知道生活,就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由,一样有福。”

他说,阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美,路上插着一个标语牌劝告游人说:“慢慢走,欣赏啊!“许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜!

春天,走在湿漉漉的街上,遇见街边老人用针线把茉莉花串起来卖,一串两块钱的小花是我遇见的小确幸,因为我想起了“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。

夏天,午睡醒来人蔫蔫的,耳朵却听见窗外孩童追逐嬉闹的声音,心中莞尔,因为我想起来“人日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花”。

秋天,梧桐叶子落了一地,踩在干透的叶子会发出脆响,我总要多看几眼林子,因为我想起了“树树皆秋色,山山唯落晖。”

冬天,下过雪的夜里回宿舍,风里把自己裹得只剩下两只眼睛,还是觉得冷,又想起“明月照积雪,朔风劲且哀。”

我们不应该向外界索要诗意,而应该在自己的内心寻找诗意。以诗词为心,来对抗眼前的苟且。

人生不免风雨,心里喝一声:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”;

见过人心的复杂,那就叹一句:“行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间!”

想赚好多好多的钱也是不错的愿景,大可喊一回,我要“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”!

诗词的好处只有进入诗词世界的人才懂。

诗词里,我们看到时间,我们看到人生,我们的荣辱辛甘、悲欢离合,和诗人的荣辱辛甘、悲欢离合,发生共鸣的那一刹那,那种心头大亮的愉悦,只有体验过的人才知道。

推荐书目:《唐诗三百首》《唐宋词选释》《元曲三百首》《古文观止》《诗经选》《楚辞选》《李白诗选》《杜甫诗选》《白居易诗选》《苏轼词选》《李清照词选》《辛弃疾词选》等等。

读好五类书 做个高境界的人

二是欣赏类的书(资料图 图源网络)

三是博闻类的书:如果不读书,行万里路也只是个邮差

《春秋左传》——跌宕不群,纵横自得

1.多行不义必自毙。《左传·隐公元年》

【译文】多干坏事,一定会自取灭亡。

2.人谁无过?过而能改,善莫大焉。《左传·宣公二年》

【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。

3.民生在勤,勤则不匮。《左传·宣公十二年》

【译文】百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。

4.《书》曰:“居安思危。”思则有备,有备无患。《左传·襄公十一年》

【译文】《书经》上说:“处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患。

《史记》汉·司马迁——通古今之变,成一家之言

1.前事之不忘,后事之师也。

【译文】:吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴。

2.士为知己者死,女为说己者容。

【译文】:大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死,美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

3.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

【译文】:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时,他的话也是善良的。

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