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朱高正先生讲《近思录》:法治社会也不能离开孝悌

朱高正先生讲《近思录》·制度第一之七:法治社会也不能离开孝悌

好,我们来看下一条,我们来看看。下一条是在讲,这是在《明道先生行状》里面所记载的。

他说,“先生为泽州晋城令”,说明道先生在山西的晋城当县令的时候,“民以事至邑者,必告之以孝悌忠信,入所以事父兄,出所以事长上”,说老百姓如果有什么事到县里头来,明道先生作为一个县令都会劝导他们,要这些老百姓,你们都要孝悌忠信,回到家里要用孝悌来侍奉父兄,一出门你都要对长上要尊敬。

然后明道先生“度乡村远近为伍保,使之力役相助,患难相恤,而奸伪无所容”,也就是说明道先生在山西晋城当县令的时候,他就按照各个村落的远近,他把它规定下来,大家要互相结为“伍保”——五户为伍、十户为保,也就是说我这边有什么地方需要其他人帮助的的时候别人来帮助我,别人需要我帮助我就去帮助他,大家在同一个伍、同一个保里面会互相来帮助。这样的话,这种坏分子、小偷就没地方藏了,为什么?因为大家会互相帮助,你们家里怎么样我都知道,要是丢了东西,谁偷的马上就查得出来。

他说:“凡孤茕残废者,责之亲戚乡党,使无失所。”大家想想看,像有人生病了,你不能让他落单,就要求他的亲戚或者住在同一村里头的人,大家要来照顾,不要让他孤苦无依。“行旅出于其途者,疾病皆有所养”,也就是说你出外在旅途中的人,只要到我晋城这个地界,你就算生病了都有人会照顾你。

他说:“诸乡皆有校”,每个乡都设有学校,“暇时亲至,召父老与之语”,说明道先生只要有空的时候,他都会亲自到学校里头,然后然后召集父老,跟父老来讲话,讲话干嘛?要父老平常也要来关心这个乡校。“儿童所读书,亲为正句读”,就是说儿童所读的书,明道先生作为县令,他亲自为他们来校正句读,表示说县令非常重视教育。“教者不善,则为易置”,也就是说老师不好的,他就把他更换掉。“择子弟之秀者,聚而教之”,他把各个乡校里面最优秀的子弟,又把他聚集起来亲自来教。

他说:“乡民为社会,为立科条,旌别善恶,使有劝有耻。”他说,他在乡民里面成立各样各种的结社组织,为他们订立相关的规定,使大家知道多做善事,不要做恶事,使大家知道什么事可以做,什么事不可以做。

所以《明道先生行状》这里所讲的,明道先生他在哪里当县令,一定在堂上写着什么?一定写着四个字,“爱民如伤”。他到处常常讲说我愧对这四个字,所以说他到哪里去,很重视教育。

大家记住,真真正正会治国的人一定是从根本移风易俗。而移风易俗最简单的方法就是让孝悌——因为孝悌,大家知道,父子兄弟之爱就是人心生意的发端处,谁都懂得孝、懂得悌,你只要把这个孝悌之心不断地把它充扩,自然而然,充扩到一个县,一个县就可以治理好;充扩到一个国,一个国就可以治理好。这就是我们儒家里面讲的治国平天下之道,这是最符合自然的法则。

所以说,治国平天下之后,你要讲制度能够离得开“孝悌”两个字吗?太难了。你如果离开“孝悌”这种人类最自然的亲情,那你要想要治国平天下,很难。我在这儿告诉大家,像西方的法治不讲孝悌,中国自古以来讲孝悌,我们今天要讲法治建设,千万不要离开我们传统的孝悌文化。

因为时间的关系,我们就讲到这儿,谢谢大家收看。

主讲人简介:

朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。

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